岳清華

多年來，極端靈恩派的思想及其表現形式不同程度地在教會內存在，對此還在不少教會中引起了各種爭論。本文作者以圣經為根基，對極端靈恩派的影響和危害進行剖析，幫助大家認清其本質，以免遭受其害。
一、觀其現象，明其本質
“靈恩”一詞在希臘原文中可指“禮物”或“恩賜”，是從神而來的美好禮物。近些年來，對“靈恩”的誤用進入極端化，制造了諸多不合圣經原則的亂象，用怪異的方式引發信徒誤入歧途。制造這些亂象的原因可歸納為幾類：
一是個人崇拜。極端靈恩派的領袖或創辦人都以他們的言論和著作為最高權威，甚至比圣經的教導更高。有些極端靈恩派信徒認為他們的領袖擁有特別的啟示和能力，因此將其作為崇拜對象，甚至神化，所以領袖們在教會中常具有神圣超凡的地位。
二是借教斂財。正因為極端靈恩派的領袖在信徒的心目中有如此高的權威和地位，所以他們常常直接向信徒索取“奉獻”，但其實“奉獻款”往往落入其個人腰包。
三是海外滲透。目前國內教會面臨的極端靈恩派大多來自韓國、新加坡、美國及我國港臺地區等。境外的極端靈恩派進入中國教會，除了傳他們的“道”以外，還有兩個主要原因：一是斂財，二是反華勢力借機滲透。
四是分裂教會。極端靈恩派一般不會導致整個教會覆滅，教會中會有贊成或反對者，這就難免引起爭執、造成分裂。極端靈恩派常給人以生命豐富的假象，但信仰的內涵不是憑空捏造出來的，而是神在歷史中不斷把他自己啟示給屬他的人，讓人可以漸漸明白他的心意。極端靈恩派不尊重圣經的權威，企圖否定或藐視神的啟示，制造一些所謂的“新”啟示，宣揚一些似是而非的道理。因此，我們在抵制極端靈恩派的時候，除了當謹記殷勤“查考圣經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經”，也可參考許多忠于圣經的神學家的著作，它們都是幫助我們分辨真理的有效工具。
二、究其起源，認清危害
靈恩運動是20世紀的教會發展中極為顯著的運動之一。第一波靈恩五旬節運動強調圣靈的洗，說方言是得救的確據；第二波靈恩運動注重身體和靈魂的醫治；第三波靈恩葡萄園運動也被稱作“神跡奇事運動”或“權能布道運動”，突出醫病趕鬼。其中第三波對中國教會的影響最大，很多教會因為講方言的問題而出現分裂。
極端靈恩派對中國教會的傷害不容小覷，它不僅披著基督教的外衣，亦用“靈恩”來隱藏自己，比異端邪教更具有迷惑性。極端靈恩派表現出與正統基督教信仰和圣經教義格格不入的四個特征：
第一，片面的神學理解和圣經詮釋造成認識上的誤區，產生思想上的混亂。極端靈恩派否認圣經是上帝啟示的最終根據，因而任何人都有權憑借“圣靈的恩賜”和在個人禱告中獲得的“特殊啟示”來隨意解釋圣經。極端靈恩派信徒說他們今天仍然獲得許多從神而來的“新啟示”，這些“新啟示”的真假與否和“先知職分”問題就成了眾人爭論的焦點。
第二，反智主義帶來的錯誤的圣經觀，錯誤或是片面的解經乃是極端、異端的溫床。一個極端靈恩派的領袖曾見證說：“聚會到最后一天時，他居然站不起來了，神的同在又大又重地壓在他身上……于是，圣靈就一直澆灌他，到后來，神的同在大到他都沒有辦法動，沒有辦法起來。”經上記得很清楚，耶穌吩咐罪人“起來”，于是我們就起來了。而這個領袖說的“圣靈”壓得人起不來，或者“向后倒下”，或者滿地打滾、口吐白沫，在圣經上清清楚楚是被魔鬼附著的表現。他說：“是啊！這個就是神那極重無比、永遠的榮耀啊！使你會感到一個重量在你的身上……”“極重無比”在圣經原文里本是形容神的榮耀（參林后4∶17），而非字面意思上的重量。類似這樣的問題是對圣經文本詮釋的錯誤理解造成的，也是反智主義的一種表現，顯然這是一種不學無術的騙人見證。
第三，靈恩運動極為強調所謂的“神圣醫治”，甚至要求信徒僅僅依靠圣靈，而不依靠醫藥來實行“禱告治病”“趕鬼治病”和“驅魔避邪”。極端靈恩派認為應該憑借“內住的圣靈”及其所賦予的各種異能和“神跡異象”來吸引信徒。這都有悖于正統的基督教信仰。醫治和說方言在圣靈恩賜中是微不足道的，不能被奉為至高而超過圣經的權威。教會當注重今生和永恒、身體和靈魂的平衡，要求信徒不要做短視、斜視的人。
第四，功利性色彩導致的偏差，即信仰滿足人的一切需求。極端靈恩派甚至有“禱告求神，神就應允從空中撒下金粉”這樣的見證，他們所傳的還是主耶穌托付給門徒“悔改與赦罪”的道嗎？不，他們所傳的“神跡、見證、親切的個人關系”由于沒有耶穌的話，就必然演變成個人迷信和人身依附，或者就是十足的精神錯亂與虛偽。他們最大的問題是敬拜不再是神用他的話服侍人，使人與基督有份，而是人通過自己的能力服侍神。所以他們主張“我們的基本敬拜態度不是‘神，祝福我’，乃是‘神，我來祝福你’”；“以敬拜提供機會使圣靈的恩賜及圣靈的服侍彰顯出來”，好像圣靈還要他們幫助才能“附體”一樣。
三、堅守真道，防止受騙
上述極端宗教思想帶來諸多的亂象，產生錯謬與危害，教會應該防患于未然，加強對真理的教導，提高信徒的法律意識和辨別能力，不只是在言語上為真道爭辯，更重要的是在社會上活出信仰的見證來。
教會的圣經教導事工實乃重中之重的工作，正確地闡釋教義教規是抵制極端和異端傳播的最有力武器。教會的講臺應該盡量以釋經講道的方式講道（保證其信仰純正）；教會當開辦查經班、圣經班，以保障信徒的圣經教育。雖然我們并不否認神跡奇事的彰顯，但從靈恩運動所帶來的亂象中我們可以很清楚地看到，一不小心我們可能就會偏離福音、在神的話語之外去尋找神，所以我們當回歸圣經，在神的話語上得堅固。
國家法律法規保護的是正常的宗教活動，任何危害人們身心健康，危害社會治安的事情，都不在法律的保護之列，我們應當與之劃清界限。極端靈恩派帶有神秘主義色彩，夾雜著超自然的經驗和體會，迎合廣大民眾的好奇心理與實用性的需求，“輕真理、重神跡”的偏好使得其活動相對隱蔽，缺乏透明度，內部管理監督機制薄弱，混亂現象五花八門。另外，一些封建迷信的做法也常常趁一些教會牧養能力薄弱、信徒素質不高而混入教會。凡此種種，需要我們通過圣經教訓加以識別。對于那些假冒基督教名義，觸犯國家法律的，則需要通過法律手段解決。
作光作鹽是基督徒表里如一的生命見證。真正的基督徒應在社會上以美好的見證證明我們純正的信仰，使人們能夠看清真善美與假惡丑。更當時刻警醒禱告，在各樣見識上多而又多，在真理和知識上不斷長進，這是對付極端、異端和邪教的最佳武器。
此外，治理極端靈恩派需重拳出擊，標本兼治，抵御境外滲透活動。加強愛國愛教的教育，堅持獨立自主、自辦教會的方針，堅持基督教中國化和三自原則，積極引導基督教與社會主義社會相適應，加強神學思想建設，挖掘教規、教義中的積極因素。
每個基督徒的恩賜不同，但相同的是當各盡其職來建立教會，我們不要擔心極端靈恩派的威力，而是要尊主為大，以他的事為念，追求在基督里的成長，依靠神的大能去對抗極端靈恩派，用神的原則處事為人，敬拜侍奉，榮神益人。讓真理的圣靈在基督徒、在教會掌權做主直到永遠，讓教會的教務活動健康有序。